香積寺的設計布展一(yī)改傳統的枯燈清修的深山佛場風格，充分(fēn)考慮到寺廟建于鬧市的場所歸屬。小(xiǎo)隐于野，大(dà)隐于市，運用了直了成佛的頓悟法門;因次第盡的漸修精神，以佛法理念爲設計靈魂和根本，最大(dà)限度地融合唐宋佛教建築傳統的藝術與佛教建築精髓，在裝飾上不求繁瑣刻意。配合環境、地理與曆史背景整和現代裝飾風格與手法，把中(zhōng)國佛教中(zhōng)紅塵世界與佛境空明的精髓充分(fēn)體(tǐ)現在本設計中(zhōng)。
 

 1．天王殿：紅塵世界，風調雨順
    整殿裝飾風格上采用濃重的暖色調，佛座佛具形體(tǐ)采用厚重粗放(fàng)的幾何形體(tǐ)，暗喻破除世間一(yī)切煩惱與偏見。超越生(shēng)死而度達解脫的彼岸。在彌勒佛與韋馱佛座間柚木背景牆上包貼黃銅的梵語幾何紋樣，之上置暗色金絲柚木格藻井一(yī)座，藻井内爲金色發光膜，佛光普照下(xià)置身殿前，氤氲于佛光下(xià)，一(yī)種誠敬之意油然而生(shēng)。
 

 2．大(dà)聖緊那羅殿：齋焰升騰，佛法不熄
    齋炊将禅的意境由内心擴展至生(shēng)活空間，表現出生(shēng)活即修行、修行即生(shēng)活的禅門宗風。大(dà)殿建築空間四面都爲隔扇，造成内外(wài)交融的回環呼應，但對于塑造普通尺度的佛像的尊嚴不利。設計利用建築的兩層高度，将大(dà)聖緊那羅佛像做到二層以上的高度。讓遊客立于殿下(xià)，感覺自身的渺小(xiǎo)，創造出令人爲之震懾的空間效果。漢白(bái)玉須彌坐周圍設置火(huǒ)焰紋琉璃LED光帶，由底到頂漸次減弱加強火(huǒ)焰紋理的效果。殿中(zhōng)的須彌座、供桌、功德箱等佛具陳設品采用黃銅、琉璃、金絲柚木爲主材料。地面整體(tǐ)使用淺色毛面石材，局部黃銅貼面，烘托熱烈的氣氛，統一(yī)的暖紅色調象征佛施食衆生(shēng)，飽滿除悭的高遠智慧與寬廣情懷。
 

3．大(dà)雄寶殿：紅塵世界，天國虛幻

大(dà)雄寶殿設計以金色爲主色調，演義莊嚴富麗的果報淨土。在大(dà)雄寶殿的建築密集梁端頭設置蓮花紋樣黃銅的構件，每層梁都暗藏暖色的LED光纖帶，将大(dà)殿營造成的佛國紅塵世界的壯麗場景。使人立身殿内俯仰都可見滿眼金光，宛如飄浮于無垠無際的天國虛空之中(zhōng)，有一(yī)種融入天界的宗教體(tǐ)驗。主背景牆南(nán)，考慮到了暗藏燈槽等細部處理，沿着造型牆輪廓邊進行了背光的技術處理大(dà)到照明見光不見燈的效果。主景牆北(běi)設計釋迦牟尼佛的佛教故事場景黃楊木浮雕。浮雕牆頂部使用金色與紅色的鐳射聚光的星芒效果投射燈，兩邊設置播放(fàng)佛教音樂的聲像設備，置身其中(zhōng)，上有萬佛拱聚天穹，聆聽(tīng)清音缥缈，沐浴着神聖的光輝，人生(shēng)仿佛濃縮成一(yī)刹，無我(wǒ)(wǒ)、無他，融入宇宙之中(zhōng)。大(dà)殿的須彌座、供桌、功德箱使用黃銅、金絲楠木（柚木）爲材料。地面整體(tǐ)使用毛面灰色石材烘托金光燦爛的氣氛，中(zhōng)央佛座周圍局部采用抛光石材來反射華蓋照射下(xià)的光芒。大(dà)雄寶殿的紋樣裝飾元素爲蓮花，蓮花即佛，佛即蓮花。

4．文特、普賢、觀音三殿 心靈之門，佛境空明
   三殿裝飾設計風格象征;人人本具這念心性，純淨無瑕;的法身境界。體(tǐ)現衆香之國香積寺的幽深、靜谧和閑淡的禅意。大(dà)殿地面的淺色石材表現一(yī)片清淨無染的純白(bái)意境，典雅莊嚴，象征禅宗;頓悟自心，直了成佛;的無上心法。将佛像後的牆面處理成6米高的巨大(dà)背光壁，材料使用色調淡雅的漢白(bái)玉。在空間上使進深短的建築空間往垂直高度的方向拓展。在背光壁上以金絲點綴雕刻細膩簡潔的祥雲卷草（文特、普賢）與水文（觀音）圖案。背光背景中(zhōng)央以LED燈帶隐射出淡藍(lán)色的冷光效果，意在表示佛光普射四方。三殿的南(nán)北(běi)兩面各挂兩張色調古樸的佛源故事油畫，兼具時代開(kāi)創新意與綿長的禅宗古意。 各個佛像上部設置幾何形柚木華蓋一(yī)坐，華蓋内闆包貼淡色金鉑，四邊暗藏可控LED光帶，結合大(dà)殿内東西向的自然采光，讓進入殿堂朝拜的遊人感覺一(yī)片身心的靜谧。
 

5. 佛具陳設品設計

殿中(zhōng)的須彌座、供桌、功德箱、理佛區周圍圍欄使等佛具陳設品采用白(bái)青銅、漢白(bái)玉爲主材料。地面整體(tǐ)使用淺色毛面石材烘托空靈的氣氛，統一(yī)的淺色淡雅色調使得本空間相對局促的殿内空間具有了佛境空明的禅意。